2. Нет, женщина - абсолютный Другой как для мужчины, так и для себя самой. У Лакана есть по этому поводу острота: "Всякий, любящий женщину, гетеросексуален" (греч. гетерос - Другой). Дело в том, что в бессознательном, как уже было сказано, нет означающего женственности как таковой.Все определяется через фаллос (наличие/отсутствие). В клинике это представлено так: девочка воспринимает клитор как фаллос, внутренний женский сексуальный орган как бы "выпадает" из-под означивания, возникает дыра, провал в означивании. Женщина как субъект языка подлежит кастрации, но она, как говорит Лакан, pas toute, "не вся", т.е. не вся она определяется языком, что-то оказывается по ту сторону, в Реальном, отсюда понятие "женского жуиссанса".
Это логический конструкт, с одной стороны. С другой стороны, мы имеем массу клинических следствий: в попытке найти несуществующее означающее женственности женщина может отождествляться с матерью; объектом сексуального желания мужчины (вплоть до гипертрофированных вариантов); мужчиной (это чрезвычайно распространено в клинике истерии) и т.д.
Из-за отсутствия означающего женственности тело женщины как бы не полностью означено, что-то выпадает и тем самым вызывает страх и отвращение (масса примеров во фрейдовских случаях, не буду сейчас на них останавливаться). Истерическая конверсия - это попытка в том числе эротизации не эротических зон тела, попытка "покрыть" все тело сетью означающих.
Ну и чрезвычайно распространенное в различных культурах представление о "нечистоте", в ритуальных контекстах, женщины - это все про то же. А паранджа - она про "маленькое а" под вуалью (аналог Саисского изваяния) - фетишизированное мужское желание и одновременно харам, недозволенное (помните про sacer - сакральное и одновременно нечистое?).