Продолжение наших воскресных передач

[kot]

Продолжаем обсуждать "Безобразную невесту" из "Шерлока". Прошлый выпуск - дает теоретическую базу, там про сериал почти ничего не сказано, зато представлена терминология.

И в сегодняшнем выпуске - о страшной невесте, о том, как сцена в сновидении превращается в театральные подмостки - в общем, enjoy!

Comments

[quid-ea-vult.livejournal.com]

Да, это сложный концепт. Я попробую объяснить, хотя бы в первом приближении.

Помните, мы говорили про "мать-крокодила"? "Крокодильность" - это обозначение всемогущества матери для абсолютно зависимого от нее ребенка. Всегда есть опасность того, что ребенок может стать для нее объектом того, что в психоанализе и называется "наслаждением". Наслаждение в этом смысле - это, если угодно, абсолютная власть (как во фрейдовском мифе про Отца орды). Т.е. Другой беспрепятственно тобой владеет, наслаждается (это еще называется - небаррированный Другой, от фр. barrer, преграждать, заграждать, препятствовать, перечеркивать). Т.е. это тот Другой, который не подпал под черту закона - а закон у Фрейда и Лакана носит название кастрации. Кастрация - это на самом деле вхождение в пространство языка: язык, по Лакану, да и по Фрейду (мы помним, какое значение Фрейд придавал лингвистической природе бессознательного, - об этом я уже писала в ответ на ваш вопрос выше), и есть то символическое измерение, которое делает человека человеком, т.е. субъектом.
Ребенок-объект материнского наслаждения - в психоанализе это еще называется "фаллос" матери. Фаллос в данном случае - это сверхценный воображаемый объект, который внезапно находит для женщины воплощение в ребенке. В клинике это довольно распространенная вещь: женщина сосредотачивает все свое внимание на младенце, теряя сексуальный интерес к мужу. Муж больше не допускается в ее тесную диаду с младенцем. Ребенок в это случае - как бы часть ее самой, кусок ее плоти (что до недавнего времени примерно так и было, пока он находился в ее утробе).
Это опасный момент: чтобы ребенку стать субъектом, надо, чтобы для матери существовало измерение вне ребенка, чтобы ее желание было направлено вне его - на ее партнера, на мир в целом как на область интереса, область пресловутой нехватки, которая поддерживает принципиально важное свойство неутолимости желания. Нехватка не может быть заткнута - например, заткнута ребенком. Еще один распространенный клинический пример - сверхзаботливость матери, которая угадывает каждое желание ребенка, еще не сформулированное им самим. Парадокс в том, что желание перестает быть желанием, если отсутствует измерение нехватки.
Знаете притчу такую - маленький кожаный кошель невозможно наполнить золотом (как плата за богатырскую услугу), царская казна истощена, тогда призывают мудрого старца, и тот говорит: "Этот мешочек сделан из ненасытного человеческого сердца - насыпьте в него могильной землицы, и кошелечек заполнится, потому что только смерть утолит желание человека".
В клинике психозов это наслаждение Другого, не встретившее препятствий, представлено очень ярко: отсюда все бредовые нарративы о том, что инопланетяне похитили мозг, телевизор облучает, под кожей ползают насекомые, внутри завелся червь и т.д. Это на телесном уровне - на ментальном уровне бред преследования, неотступный взгляд, галлюцинации, голоса, велящие что-то сделать - обычно что-то скверное, или насмехающиеся. Кататония туда же. Нарушение образа тела - туда же.
Вот это тот самый жуиссанс, о котором мы говорим, что он не связан с удовольствием, а связан со страданием, с вторжением чего-то чужеродного. В меланхолии превращение в объект часто выражается во внезапном выбрасывании (из окна, с моста и т.п.), в повешении и т.д.

[quid-ea-vult.livejournal.com]

Теперь про кастрацию. Кастрация - это внесение упорядоченности, смысла и закона в первичный хаотический мир. (У Лакана на протяжении всего его творчества - не люблю слово "учение" - концепт жуиссанса неоднократно дорабатывался: он хотел выработать логический конструкт и уйти от воображаемого, такого как первичный хаос и последующий космос. Он вообще не любил стадий развития. Поэтому, например, Реальное для него - а Реальное и есть этот небарированный жуиссанс - это то, что остается за пределами языка, то, что языком не покрывается; но это и то, что не существует до языка, а, наоборот, языком продуцируется как некая внеязыковая реальность, которую невозможно помыслить. Но вопрос так вообще бы не стоял, не будь у нас этой матрицы языка.)

Кастрация - это другой регистр фаллоса, на сей раз символический (ребенок-объект был фаллосом воображаемым). Об этом у нас уже говорилось у разделе про три такта Эдипа. Теперь возникает фаллическое означающее, в регистре языка. Небаррированный (простите мне этот жаргонизм, в психоанализе есть, увы, свой волапюк, хотя есть и попытки перевода - перечеркнутый, загражденный или даже "похеренный", "хер" - это же просто буква "х", крест, но "хер" привносит и фаллические коннотации) жуиссанс - его Лакан называет Другим жуиссансом, жуиссансом тела, мистическим жуиссансом, а еще - женским жуиссансом.
Что делает кастрация? Во-первых, это закон, завет. Вспомним, как ветхозаветный Бог (который, вообще-то, вполне себе Отец Орды - жестокость его неписуема, это Бог Иова, с которым он поступает, как хочет, и тот вынужден это признать непостижимую божественную благодать - очень рекомендую почитать, есть русский перевод "Мемуаров невропата" Шребера, там как раз про это, как психотик вынужден принять и оправдать такого Бога и согласиться быть объектом его наслаждения) решает заключить завет с народом Израиля, договор, который скрепляется обычаем обрезания. Человек приносит в жертву некоторую часть себя, а взамен получает гарантии. Первый завет с Богом возник сразу же после потопа (интересно, что небарированный жуиссанс в клинике называется еще и затопляющим, которому человек не в силах противостоять); завет обрезания - уже с Авраамом (которому еще только предстоит принести символическую жертву - своего сына).
Смотрите (надеюсь, я еще не очень вас утомила к этому моменту??) - как устроена жертва Авраама: Бог, вполне в духе Отца орды, отдает не просто жестокий, но и еще и совершенно бессмысленный приказ (ведь он сам даровал Аврааму этого сына). Но в саму эту ситуацию уже встроен символический механизм: жертва - не живое тело, а что-то иное, на символическом уровне. "Крокодильский" порядок замещается порядком символическим.

Идем дальше. Кастрация делает привилегированной зону фаллическую, подчиняя тело-организм законам означающего, т.е. просто закону, запрету. Получается, что тело (под которым мы подразумеваем то, что живет, то, что является живым, а не мертвым) как бы отделено от фаллоса. Символический фаллос становится обозначением наслаждения, доступного человеку. Это не затопляющее его наслаждение Другого, а некая, если угодно, запруда, то, что не сметет его и не разрушит. Лакан использует еще и такую метафору: Другой жуиссанс (жуиссанс тела, небарированный жуиссанс) - это капитал, а сексуальный жуиссанс - это проценты с капитала. Жить можно только на проценты, не трогая капитал.

[quid-ea-vult.livejournal.com]

Кастрация вносит упорядоченность - в частности, представление о поле, возрасте и своей смертности. Вспомним, что первый такт Эдипа - кастрация матери. Мать всегда изначально - фаллическая.
Язык матрицу - которая построена как бы на пробелах между означающими (вот еще один аспект нехватки), на тайне, которая всегда ускользает от полного означивания. Для Шерлока, в частности, такой тайной оказывается женщина - обнаженное женское тело: оно не считывается.
Это очень любопытный момент. Что такое сексуальное наслаждение? Это, по сути дела, наслаждение своим собственным органом. К телу и к наслаждению партнера человек доступа не имеет: этот парадокс Лакан обозначил знаменитой фразой "сексуальных отношений не существует". Нет никакого сексуального инстинкта - человеческая сексуальность пропущена через язык, не определяется инстинктом размножения.
Здесь парадокс: кастрация одновременно и делает возможной человеческую сексуальность под знаком означающего, и возбраняет доступ к тому, что оказывается за пределами языка. Возникает фантазия об истинном слиянии двух половинок, предназначенных друг другу изначально, представление о фантастическом телесном слиянии. Тут нам очень пригождаются фанфики, в которых просто через один - фантазия об оргазме всего тела: видите, что здесь происходит? вот оно, разделение сексуального органа и тела! В фанфиках еще часто про магию, мелдинг, отзеркаливание наслаждения партнера - наверняка вы с этим сталкивались.
Тут мы подходим к пресловутому женскому наслаждению. Я не буду сейчас спойлерить - об это в главе речь еще впереди. Пока только скажу, что, по Лакану, женщина - это абсолютный Другой. Вот в чем штука: фаллическое означающее на то и фаллическое, что работает для обоих полов. Получается, есть плюс фаллос и минус фаллос. Т.е. в бессознательном женщина - та, у которой просто нет фаллоса. Т.е. выходит, что не существует собственно означающего женственности. Прежде всего- для самой женщины. В клинке это очень широко представлено. Но об этом в другой раз)).

Простите, что так много. Наверняка тут больше вопросов, чем ответов... Но такая уж это хитрая наука, психоанализ...

[quid-ea-vult.livejournal.com]

Я тут подумала, что трех "простынок" вам, наверное, маловато, так я вас щас еще и четвертой осчастливлю)).

1. Забыла важный пример: аддикция Шерлока - это, собственно, и есть попытка выйти к Другому наслаждению, жуиссансу тела, короткое замыкание в обход символического закона-запрета.

2. Невозможность сексуальных отношений порождает потребность эту невозможность восполнить - с помощью любви. При этом любовь и секс часто радикально разводятся. Вспомним Даму куртуазной лирики: она является объектом чистой любви, но не желания (при этом не стоит думать, что воспевающие Даму рыцари жили в целибате). Типичная такая Дама - дантовская Беатриче.

3. Язык мистиков, познавших божественную реальность, обычно пользуется эротической образностью (поэтому и Песнь песней включена в библейский канон - как метафора любви между Богом и душой). Берниниевская статуя св. Терезы - пример оргазмического религиозного экстаза.

4. Сексуальность детерминирована языком, опосредована кастрацией. Там, где этого не происходит, сексуальное наслаждение воспринимается как Реальное, тревожное и болезненное. Я одно время занималась случаем Вацлава Нижинского, делала о нем доклад в Перми на Дягилевской конференции в рамках ежегодного Дягилевского фестиваля, потом опубликовала статью по следам этого доклада в Дягилевском сборнике. У Нижинского, как известно, развязался психоз, большую часть своей жизни н провел в клиниках, помочь ему, по сути, не смогли. Чувствуя приближение болезни, он стал лихорадочно писать свой знаменитый "Дневник" (всего-то пару месяцев), наполненный обсценными подробностями. Так, он был подвержен навязчивой мастурбации, не мог ей противостоять, тело жило своей, отдельной жизнью, и воспринималось им это как очень болезненный акт. То же самое происходило и в отношениях с парижскими кокотками, к которым он тоже питал компульсивное влечение: сексуальные акты с ними переживались как насильственные, очень болезненные, вселяющие сильную тревогу. Вот оно - Другое наслаждение, переживаемое как страдание, не опосредованное и не лимитированное законами языка, означающих.

[klavdiaivanovna.livejournal.com]

очень внятное объяснение, благодарю

[klavdiaivanovna.livejournal.com]

человеческая сексуальность пропущена через язык, не определяется инстинктом размножения.
- определяется, но не исчерпывается?

нам очень пригождаются фанфики
ага, значит, всё же их читаете - а пишете ли?

- наверняка вы с этим сталкивались.
нет, не сталкивалась

женщина - это абсолютный Другой
- для мужчины? а мужчина - абсолютный Другой для женщины?


что так много.
- спасибо! мне очень интересно и ничуть не утомительно, но боюсь утомить вас

[klavdiaivanovna.livejournal.com]

на второй вопрос ответ получен

[quid-ea-vult.livejournal.com]

1. Про сексуальность.
Психоанализ радикально разводит человеческую сексуальность, которая целиком помещается в поле означающего, и репродуктивную функцию (тело-организм). Тело эротизированное, "фаллизированное" - это тело означенное, т.е. прошедшее символическую операцию кастрации (в силу которой только и доступна становится человеку сексуальность как фаллический, т.е. лимитированный, жуиссанс). Влечения, фрейдовский концепт, никакого отношения к инстинктам не имеют. Влечения всегда частичны, они не "созревают", не приходят от инфантильных стадий к "зрелой генитальности" - тем самым человеческая сексуальность всегда инфантильна, полиморфна и всегда извращена. А также бессознательна (законы языка).
Частичные влечения связаны с разными ипостасями объекта "маленькое а" (об этом уже шла речь в главе) - влечения всегда помещены на краях: край рта, край ануса, край глаза, край ушной раковины, и, самое парадоксальное, фаллос также связан с идеей края, отделения - в силу кастрации. Фаллос - это то, чего ни у кого нет, ни у женщин, ни у мужчин.

Выбор сексуального объекта всегда проходит через означающее. Пример из фрейдовской практики - это случай фетишизма, но в нем выпукло, предельно представлена природа так называемого фантазма (или фундаментального фантазма), посредством которого субъект выстраивает отношения со своим жуиссансом и шире - с миром как таковым. Пациент Фрейда испытывает сексуальное влечение только к женщинам, у которых блестит нос: Glanz auf der Nase (нем. блеск на носу). В процессе анализа выясняется, что нем. Glanz возникло благодаря англ. glance (взгляд): в детстве пациент хотел посмотреть, что у его английской няни под юбкой, но она не позволила, сказав, что что-то плохое случится с его носом.
Тут налицо, как мы видим, скопическое частичное влечение и его объект взгляд, а еще маленькое а предстает тут в виде блеска на носу. Вот это и есть, по большому счету, природа желания как такового - во всяком случае мужское желание, направленное на женщину, устроено именно так, как фетиш: в желанную женщину помещается некий неуловимый объект, она его как бы замещает. У фетишиста это просто проявляется в наиболее грубой форме.

Как бы то ни было, мы видим, что желание пациента прошло фильтр означающих и сконденсировалось в виде фетиша, возникающего на пересечении означающих.
Помните, в нашем тексте упоминается случай человека-крысы, "крыса", возникающая на пересечении означающих? Крыса конденсирует в себе жуиссанс пациента (когда он рассказывает Фрейду о своей мучительной фантазии, то вскакивает с места, и в этот момент, пишет Фрейд, "на лице его отразилось чудовищное сладострастие" (в смысле - мучительное наслаждение).

Психоанализ не оперирует нормой - он оперирует единичным, апеллирует к уникальному набору означающих. с помощью которых субъект приспосабливается к "невыносимой легкости бытия" (чистое бытие - за гранью языка). Поэтому все мы человеки-крысы и т.д. - т.е. у каждого из нас есть свой первичный (фундаментальный) бессознательный фантазм, с помощью которого простраиваются наши отношения с миром, желанием и наслаждением. Это такой невротический вариант психотического бреда. Невротик - это структура субъекта в отношении к языку (не путать субъект с личностью): не в смысле "больной", а в смысле прошедший кастрацию, обнаруживший закон, нехватку и желание.

[quid-ea-vult.livejournal.com]

2. Нет, женщина - абсолютный Другой как для мужчины, так и для себя самой. У Лакана есть по этому поводу острота: "Всякий, любящий женщину, гетеросексуален" (греч. гетерос - Другой). Дело в том, что в бессознательном, как уже было сказано, нет означающего женственности как таковой.Все определяется через фаллос (наличие/отсутствие). В клинике это представлено так: девочка воспринимает клитор как фаллос, внутренний женский сексуальный орган как бы "выпадает" из-под означивания, возникает дыра, провал в означивании. Женщина как субъект языка подлежит кастрации, но она, как говорит Лакан, pas toute, "не вся", т.е. не вся она определяется языком, что-то оказывается по ту сторону, в Реальном, отсюда понятие "женского жуиссанса".
Это логический конструкт, с одной стороны. С другой стороны, мы имеем массу клинических следствий: в попытке найти несуществующее означающее женственности женщина может отождествляться с матерью; объектом сексуального желания мужчины (вплоть до гипертрофированных вариантов); мужчиной (это чрезвычайно распространено в клинике истерии) и т.д.
Из-за отсутствия означающего женственности тело женщины как бы не полностью означено, что-то выпадает и тем самым вызывает страх и отвращение (масса примеров во фрейдовских случаях, не буду сейчас на них останавливаться). Истерическая конверсия - это попытка в том числе эротизации не эротических зон тела, попытка "покрыть" все тело сетью означающих.
Ну и чрезвычайно распространенное в различных культурах представление о "нечистоте", в ритуальных контекстах, женщины - это все про то же. А паранджа - она про "маленькое а" под вуалью (аналог Саисского изваяния) - фетишизированное мужское желание и одновременно харам, недозволенное (помните про sacer - сакральное и одновременно нечистое?).

[klavdiaivanovna.livejournal.com]

The Abominable Bride да и предыдущие серии как-то очень легко и плотно вписываются в этот логический конструкт.

[quid-ea-vult.livejournal.com]

воооот, и я про то же)))

[klavdiaivanovna.livejournal.com]

Вот это тот самый жуиссанс, о котором мы говорим, что он не связан с удовольствием, а связан со страданием

к чему ж он ближе: к мазохизму или к ощущению полноты жизни?

[klavdiaivanovna.livejournal.com]

а гугль по запросу "жуиссанс" чёта банкирское втюхивает :(

[quid-ea-vult.livejournal.com]

какая прелесть!! вот так прям и втюхивает? надо же))) а вы его латиницей гуглили?

[quid-ea-vult.livejournal.com]

ух ты!! а я ведь тоже погуглила! - та же фигня)). Очень поучительно: получаем новое означающее.

[quid-ea-vult.livejournal.com]

. Термин "дивиденды" при использовании в настоящей статье означает доход от акций, акций "жуиссанс" или прав, известных, как "жуиссанс",

- ага, ну мб это как раз про лакановскую метафору капитала и процентов с него))

[klavdiaivanovna.livejournal.com]

риакшн-гиф с Себастианом - от меня, а от гугла по запросу "жуиссанс" -
"доход от акций, акций "жуиссанс" или прав, известных, как "жуиссанс", а также ..."
и т.п.

[quid-ea-vult.livejournal.com]

Мазохизм - совсем отдельная история, как-нибудь, мб, расскажу). Полнота жизни - нет, это не про жуиссанс. Жуиссанс - это не полнота жизни, а избыток бытия: бытие - Реальное, за пределами языка. В случае психоза - это вторгающееся наслаждение Другого, переживаемое как чужеродное, превращающее психотика в объект; если это на телесном уровне - то, как у Нижинского, отвратительное тело наслаждается само, ест, испражняется, возбуждается (это очень ярко описано в "Дневнике"). Вот это тело, не прикрытое сексуализирующей вуалью, - это тело-организм. Поэтому ни о каком удовольствии речь не идет, только от тревоге и боли. Более того: вуаль это и есть образ тела, скрепленного, прошитого означающими. Если этого не произошло, тело будет фрагментироваться в психозе: это часто представлено в клинике - Нижинский говорил, что его руки и ноги ему не принадлежат, что врач украл у него лицо и т.п. Тело-образ, его целостность, гарантируется только законом кастрации и означающих (Именем-Отца).

[klavdiaivanovna.livejournal.com]

не полнота жизни, а избыток бытия
ни о каком удовольствии речь не идет, только от тревоге и боли
тело-организм

кажется, начинаю понимать

[quid-ea-vult.livejournal.com]

отлично! значит, я все-таки не самый плохой объясняльщик в мире)) а вообще материал ужасно сложный. у меня 10 лет назад моск немножко трещал по швам, когда пришлось переучиваться. Но это восхитительная логика, когда к ней привыкаешь (а это происходит довольно быстро).